人從哪裡來?又到哪裡去?人生的意義在哪裡?人的貧富壽夭是由什麼決定的?這是每位生活在地球上的人,都必須面對和思考最終要解決的問題。
孔子曾經說過:「十五志立於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。」
像孔子這樣的聖人,直到七十才做到從心所欲不逾矩的境界。可以想像對於凡夫俗子來講,要弄明白人生的意義是何等的艱難。
孔子又說:「朝聞道,夕死可矣!」
意思是說:當一位行者早晨聽到並且明白了【宇宙大道】的真理,也就等同於知道了自己最終的去處和歸宿,哪怕晚上扔掉這個臭皮囊也會從容淡定。
中國文化從實質意義上講就是太極文化,而孔子對《周易》的研究,可謂出神入化。
孔子在《易傳•繫辭上傳》說:「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。」
這就清楚明白的告訴人們,在這個生生不息的蒼穹寰宇,就是一個太極的存在,而且是一個其小無內,其大無外的存在。
什麼叫做太極?
太極即天地混沌未分之前,元氣混而為一的狀態。
太極運動分化便產生了陰陽即兩儀。中醫醫典《帝內經》黃帝曰:陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,治病必求於本。故積陽為天,積陰為地。陰靜陽躁,陽生陰長,陽殺陰藏。陽化氣,陰成形。寒極生熱,熱極生寒;寒氣生濁,熱氣生清;清氣在下,則生飧洩;濁氣在上,則生從脹,此陰陽反作,病之逆從也。(《素問•陰陽應象大論》)。
當今社會因陰陽失調,尤其是夫妻之間的陰陽失調而造成的各種疾病,特別是婦科疾病乃至癌症,已經成為一個世界性的問題。
我這次辦的養生班裡,就有好幾位因夫妻關係失衡而造成婦科癌症的學生。其中一位從瑞士開600公里車到我這裡學習和治療。真是感慨萬分,奈何力微道淺,只能全力以赴盡力調理。這樣的問題在中國或也不少。
有關各案日後會慢慢逐個分析分享。
進而生出東西南北四象,再進一步細化則為東南、東北、西南、西北加四象共有八卦。
卦象:是指人事物懸卦於天地間象證或預示著的一種狀況狀態。並且這個狀態會隨著時間的推移,而不斷的周而復始的運動變化著。
如果用八卦方位在加居中的位置來講,太極就是太極圖中間的一點即「一」。
當孔子在長期的修煉中悟出了太極中的「一」,也即是萬事萬物平衡健康發展的那個「中」後,將他畢生精力悟出的道取名為【中庸之道】。
孔子是這樣解釋【中庸之道】的:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」
這段話的意思是說:上天賦予人的善良本質稱為性,而用本性善良的心去為人處事就叫做道,不斷地教人修行善良就是教育了。
老子講的「復歸於嬰兒」狀態便是此意。但是倘若一個行者真的復歸於嬰兒般的率性而為,社會卻又難以理解和容納,這也許就是許多高人隱士或藏身於都市、或隱匿於深山的緣故吧!
由此可見,人的整個一生,就是一個運動不止,生生不息的太極。
當太極一動而產生的陽氣屬火。這個火就是那靈妙玄通的「神」亦即人的靈魂!
當太極一靜而產生陰氣屬水。這個水即是維繫人生命存在的基本物質「精」!
當這個神火精水,玄妙結合而凝聚在人的兩腎之間時,便成為產生元炁(元氣)的根本。
我們每個人在沒有出生之前,氣質的純正與污淨,是由天所決定賦予,人是沒有辦法選擇的。就像是一輛新車,是寶馬還是奧拓或者其他什麼品牌,是無法改變的。
但是出生以後,個人氣質稟賦的邪正與善惡,美醜與好壞,則由人後天的行為自己造就,天是不會去干涉管理的。一如車子出售後,開車人保養及行駛路線路況的好壞,決定了這輛車的壽命長短,廠家是不會干涉的一樣。
天地降生出來的人類,大致說來分為三類:
具備上等聰慧的人是比較少的,佔百分之五左右;
比較愚昧和反映遲鈍的人同樣也不多,同樣佔百分之五左右;
只有介於聰慧與愚鈍之間的人最多,近乎百分之八十左右。
這居於中間的人如果能自強不息,其結果與上等聰慧者有何兩樣?
中等聰慧的人如果放棄努力進取,其狀況與下智的愚鈍之人有什麼分別?
如今的世人,只知道我是父母所生的,不知道我和父母包括天地,全部都是【大道】所生的呀!
所以要做一個真正的人,必定要追求得道,只有這樣才能無愧於天地,無侮於父母,也即是盡了最大的【孝道】。
子貢說:「周文王與周武王的文韜武略,並沒有從天上掉到地下。而相對於我們人來講,並非止在春秋戰國時期的人,也包括現在的人。並非只在現在的人,同時還包括後世的人。」
我們人誕生下來便有一個身體,這個身體裡面都住著一個【真人】,此即人的【天性或如來本性】,西方心理學所說的【真我】有與之相似處。
這個真人具有如下特徵:
真人玄靈神妙通天徹地;
真人清靜無染沒有塵埃;
真人從古至今無增無減;
真人從來沒死也沒生過。
倘若我們一旦經過修煉,養得這個【真人】圓滿成功,勝過窮困潦倒的人忽然獲得千金萬寶!
孟子說:「人與動物的差別,僅僅只有那麼一點點【真人、如來本性】!一般人是將這個【真人】去之不存,而君子則將這【真人】存之並完善。」
將其存之完善者,最終成為聖人賢人;將其捨棄拋卻者,則成為飛禽鳥獸。也就是在他丟棄那一刻,就已經變成了飛禽鳥獸,哪裡還要等到死後或者來生呢?
天地間有五種元素,分別是金、木、水、火、土。他們運動且不停止,這運動不息的狀態叫做【行】只要稍微停止片刻,就不能稱之為【行】了!
做人亦有【五常】的存在,即是仁、義、禮、智、信!那種固定不變化的,叫做【常】;只要有些許細微變化,就不能叫做【常】了。
這個五行,以及這個五常,充盈在人身體裡面,就是五臟,稱之為心、肝、脾、肺、腎。
而五臟是能夠讓人存活延續的根本,一旦傷了這個根本,人就難以存活了。所以高明的醫生治病,必定是先將五臓調整和諧。
至於人日常生活的准則,稱為五倫,即君臣、父子、夫婦、兄弟姐妹、親戚朋友。
木仁 義金 禮火 智腎 信土
這個五倫,是天下所有人都要遵循的,也是直接通達大道的途徑!如果廢掉這個直達【大道之境】的通途,則難以做一個真正的人。所以古代先王(堯舜、黃帝、炎帝)在教導人們時,首要的是讓大眾先明白五倫做人的宗旨。
當今社會由於五常和五倫失衡所造成的疾病,更是無以名狀。
這也應證了老子第十六章:致虛極,守靜篤;萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰復命。復命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。
這段話的意思:一個人的修養如果「達到虛空的極至,且保持無念無我的境界。縱然千頭萬緒,也會自然而然地明白其中根本原委。不會被表象所迷惑,也會仔細審察各自發展的根本原由。只要找到根本原因,就可以對症下藥了。對症下藥,就是恢復事物本來的天性,並不是人為的進行橫加干涉。一旦真正理解這種【回歸自性】的道理,才是真正明白了大道的根源。如果沒有真正明白大道之源而隨意妄為,那結果一定非常凶險。」
可惜當今世上還有人放棄身體健康,丟掉人倫去求道的,皆是因為不知道這麼做已經違背了道啊!
明白了人生即太極也就是「一」的道理,就會對中華文化有一個質的理解。
就會明白佛家為什麼【一真法界、萬法歸一】;
就會通曉道家為什麼【抱元守一、天人合一】;
亦會贊嘆儒家為什麼【執中貫一、惟精惟一】了!
一也者無欲也!
一也者太極也!
一也者中和也!
一即一切,一切即一。
覺明居士感言:
人生實乃一太極,陰陽動靜總相宜;
太極動而生陽火,靜則生陰精水盈;
兩腎之間元炁根,神火精水妙合凝;
未生氣稟從天賦,既降邪正自作評;
天道生人分三品,上智下愚中等群;
中若自強同上智,倘或自棄下愚吟;
父母天地皆道生,君子求道報恩情;
文武之道弛張在,古往今來後世聞;
吾人生來具一身,身中住著一真人;
真人靈妙通天地,清靜無染無輸贏;
不生不滅恆常有,養就勝獲萬金銀;
人異禽獸靈一點,君子存之聖賢臨;
一點靈性尤為貴,庶民放棄同獸禽;
天有五行循復往,人遵五常不變恆;
五行在人為五臟,生人大本傷堪憐;
明醫治病五臟和,平衡陰陽至康寧;
日常運用五倫守,廢此達道難昌平;
人生短暫勿虛度,極早回頭將道尋;
培元固本真人養,勝過盲修瞎練勤;
人之所需五字滿,莫叫貪婪傷性靈;
歸根復命人生路,心曠神怡逍遙行!
RULAI333 覚明
2017.6.17 於美茵茨 Anne Frank Schule
朝闻道夕死可矣!