【物】

我們生存的世間萬物的有，都是從虛無中生長發育而來，而紅塵中凡人的情感，卻是執著於物質世界有的存在。

能夠深入探究那長久不變的無，固然有一定難度；而探索永恆不變的有則更是困難重重。

修行人如果希望站在恆常沒有的角度去思考問題，必須也應當將那顆躁動不安的心，放在清靜無染的如來真性上。

倘若此心時時關注在如來真性裡，則不會執著於萬物的存在。

如果一個人忘記了自己的存在，那世間萬物自然就沒有了。哪怕世間萬物諸如房子、車子、諸般金銀財寶等等堆滿眼前，就好像沒有存在的一般，視作無物。

龐居士說：

一個人只要將那顆【如來真心】不關注在物的上面，哪裡還懼怕萬物諸如金銀財寶、高官厚祿，經常在身邊障眼環繞。

在這個世界上，【人】有像「妖精」一樣的【人】【物】也有似「妖孽」一般的【物】，他們都能夠【迷惑】人。

這些所謂的人與物難道真能夠迷惑人麼？

終究還是自己被那些障眼虛幻的物質給迷惑了呀！

百字碑說：

用如如不動的真心來處理各種事物，處理事物時則不會被迷惑。

見到漂亮的物品，從而派生出愛戀，這顆心便被這些物品給帶走了，也就是被迷惑縛住了。

我們如果能夠看透一物，則不會被該物迷惑；及至看透萬物，則不會被萬物所迷惑。

《金剛經》裡說：

一切有為的方法，就像夢中之幻象和泡沫裡面映照下的影子；又似早晨的露珠及雷鳴閃電，當用這樣的念想去觀察物事方可。

天下的事事物物，都有一個適時生存的道理，一私一毫的私心也參雜不得。

若然如此觀察：天下之間還有什麼事情好思考、好憂慮的？

有智慧的人處理事情，僅僅是就這件事來處理這件事，而不是從這件事上去分析推理，派生出其他無關的事來；也是因這件物而付出這件物，而不執著於這個物上面。

程伊川說：

世人對於外在讓自己身心付出代價的物質，諸如名聞利養、毀譽稱頌等等，事事都要求完美；只有自己的一個身體和心靈，卻不要求完美。縱使一時得到外物的某些好處時，豈不知自己的身與心，已經在這之前就不好了呀！

今天的人們對於房子、車子、衣服、飲食、器皿，總是恥於沒有比別人的好。而對於自己的學問如不如人，良心如不如人，卻不知道羞恥。

為什麼會出現這樣的情形呢？

實在令人費思量啊？！

白鬢老人說：

人若能忘掉自己的存在、萬物自然化作虛無。可見內在因素是由於有自我的存在，外在才有萬物的顯現。內在的自我如果都沒有了，外在萬物也就自然而然的沒有了。

世間人放棄真實的存在，而去尋覓瞬間逝去的假象，還自得意滿地說我是多麼多麼的聰明！

覚明居士：

萬物之有無中生，執有失無喪本真；

縱觀世間痴物眾，唯美逐物忘自身；

終日但將喜好攢，物壑難填捨命掙；

未達魂牽夢繞己，既得漠然覓更新；

真常應物自不迷，夢幻泡影離合分；

人之吃喝拉撒睡，五字簡滿樂盈生；

爾今參透萬物理，無憂無慮返視聽；

棄假覓真物自化，物我兩忘怡然輕！

無戒21天日更挑戰營 RULAI333 覚明

2017年7月28日於美茵茨靜心齋