
人有【道心】與【人心】的分別。
希望生活過得平安幸福是每個地球人夢寐以求的事情,渴望實現人生價值與成功同樣是大多數人追求的目標,這是【人心】的使然。
然凡人皆生活在道中,生活在理下,沒有一個人能夠離開道而獨立存在。人生於道就像魚之於水,合道者猶如會游泳之人,泳技愈高則在水裡自由馳騁博擊風浪的空間越大,這是【道心】的作用。
古德云:「人心不死,道心不生。」對於修道者而言:人心是要死去的,但是它的機能和功用卻應當活潑自在。死是死去心裡的慾望及雜念;活是活出心與理通達的趣味和快樂!

這個【思】字!是【思心的活潑潑與理之相融】。沒有邪念是心的要義綱領;九思則是心之目的!(孔子曰君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭…)(其目:非禮勿視,非禮勿聽,非視勿言,非禮勿動…)
心裡【思道】為【正思】;【思物】為【邪念】。
【道】是我原本固有的(在天曰命,在人曰性,在物曰理)。心裡時刻想著這固有的道。當【思】到一定程度,忽然心領神會,悠游喜悅之至。這才可以說是自得其道。
如果思索雖然深刻,卻心氣已然耗盡。即便有所見地,也不是自得!
如果不刻意去思而得道的,是聖人的資質!通過思而得到道的真諦,是賢人的聰慧!
不思也不勉強去思的叫做誠,也就是嬰兒沒有學習、沒有顧慮的天賦狀態!我們要選擇的,即是選擇這種類似嬰兒不思考、不勉強的狀態而已。

人心有七個孔,大多被血絲縛住。如果要開通此七孔,則非要通過學習、慎思明辨才能達到。
【思】,具有鑽研的意義;【學】,則有印證真偽的功能。將【思】和【學】結合運用,還有什麼道不可以得到的?
【理】如果沒有弄懂悟通的,尤如面對牆壁站立。【思】就像在牆壁上鑽洞孔。鑽通一個孔,便可透過洞孔見到由此透入的光明。繼續由小到大,時間長了就可以把牆鑿開扔掉,自此便可豁然通達,再也沒有障礙了(此形容久思得明悟道的過程)!
禮記說:任何時候都不可有不敬之心。容貌要端荘,說話要謹慎;恭敬端莊,思便不會隨便馬虎。如此一來便沒有苦惱。不隨便馬虎且沒有苦惱,可以稱為善于思考了!

做君子或修行者【思不超出道之範疇,稱為思】;一旦【超越道的範疇,就叫做念頭】。【思】是進入道的大門;【念頭】卻是障礙進入道的根本!
白鬢老人說:
儒家說思;佛教稱參;道家叫悟。這些都是用心去求道的名稱啊!
少年時代要用心;中年歲月要養心;老年時光則要息心。如此功夫的使用便恰如其份了。
儒家稱為化;佛家叫做了;道家謂之「得」。
一旦達此境界則功夫就沒有必要用了!
覚明居士:
修道錘鍊一真心,人心不死道難生;
萬般欲念直須了,性理要活趣味增;
學道修行思須曉,思字裡面藏理真;
循序漸進如鑽孔,由小至大蒼穹空;
入道之門思本位,若然出本雜念稱;
無邪九思道固我,妙道得處怡然豐;
赤子之心常存有,思學兼用事理充;
儒思佛參道要悟,學化了凡得一中;
恭敬莊嚴思無苦,除卻妄念當下擁;
學人若得思參悟,三教一理大道通!
RULAI333 覚明
2017年7月15日於台北【道慈禪觀】
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