【念】

養生之道功在止念，若然念頭不止，養生的功效便會大打折扣。

何謂【念】？

【念】是由於無明升起時沒有覺察，以致于思緒萬千，這種雜念紛飛的【心】之狀態就叫做【念】。這亦是愚痴和沒有智慧的表現。

如果內心感到踏實且安穩，【心】到了這個程度，【念】頭便自然止住了。

止住雜念並不困難，能夠返觀在一念未起之前，則念頭自然就不會持續了。

在念頭沒有起來之前，渾然是一個無極狀態。

行者若要達到一念不起，就要時常覺察產生雜念的源頭：

無非是由現在追尋過去的恩怨情仇；又因為過去之恩怨情仇生出對未來的籌謀打算等等。

倘若現在心沒有了，過去心也就自然泯滅了。

人我是非之見固然是念，但對於法門執愛的見地同樣是念，必須將他們清除乾淨方可止念！

如果有意用心去阻止妄念，則妄念反而會越來越多。試試察看念頭想的是什麼？一路追蹤這念頭自然會隱匿無蹤。

修煉真心一定要止住妄念；而要止住妄念則須返觀自心。直到達至觀心心已經不存在了，心既然沒有了，萬千境象則自然空寂俱無；心中的境界既然空無，止念觀照也就不存在了！

圭峰禪師說：「時刻警惕察看，勤於返觀覺照；一旦妄念生起，立即放下，切莫隨著念頭走了，以免落於一般人的縱情；但也不要將念頭熄滅，以免墮落至二乘的小乘佛教。」

這個大乘佛教（即圓宗頓教），畢竟是這個樣子。其要義是與本性相應【大乘頓教：乃不立文字，只辨真性，不設斷惑證理之階位，為頓修頓悟之教，如'維摩詰經'。 一乘圓教：即說一乘而完全之教法。亦可謂性海圓融，隨緣起成無盡法界，彼此無礙，即相即入，一位即一切位，一切位即一位，十信滿心即成正覺，故稱為'圓'。如'華嚴經'、'法華經'等。】若然覺悟明瞭心與本性一如，自然沒有了界線。

周易參同契說：「人如果將耳眼鼻三寶，封閉堵塞勿使隨波逐流；讓心返歸至虛無，以無念為長久不變，也就是心達到無心了。」

不熄滅心與相（世間萬象）而沒有分別，也即是念達至無念了。

認識到念是沒有自性的，倘若緣起亦即是性空啊！

白鬢老人說：

用心去制止念頭產生，未必能夠止住。即使一時止住了，念頭雖然去了、卻又留下止念的念頭。這個止念的念頭難道不是念頭麼？！

使用這種方法，猶如趕走了張三卻留下了李四！剛開始修煉的人，最容易犯這樣的毛病。

但是怎樣才能做到真正的止念呢？

必須也只有達到物我兩忘、與道合一的境界，萬境俱無則沒有我的存在。我都不存在了，哪個來起念？！

覚明居士：

只因不覺念頭起，謂之無明隨心行；

四大皆俱仙佛境，恩怨情仇伴影隨；

如夢如幻假作真，痴迷其間我執吟；

執我心有萬千結，欲至妄念難歇寧；

演繹推理實相究，背道而馳囹圄刑；

用心止念念更甚，尤如驅虎狼又臨；

初學修士俱病此，纏縛糾結陷凡情；

過去未來今安在？我見法愛傷魂神；

但學坐忘混無極，圓宗頓教不二門；

無妄無我觀自在，六根清淨念遁形！

無戒21天日更寫作訓練營 RUNAI333 覚明

2017年7月17日於台北【圓山飯店】1322室