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作家相片覚明321

【夢】



在人的精神世界裡,就數【夢】最為奇特玄妙且難以琢磨,透過《夢的解析》或《周公解夢》,以及個人的體驗,人們或多或少地會從夢中尋覓到一些過去、現在、未來的蹤跡。

心理學家們更是發現並總結了諸多探索【夢】奧秘的途徑,試圖從中找到趨利避害的方法。


但是這些努力和作為,相較於【夢】的本質來講,猶如大樹的根莖主幹與繁荗枝葉之間的關係,大多數情況下解決的是技葉間產生的問題。


從表象上看這些方法,某種程度上似乎是找到了某些原因,也解決了一些問題。可是從長遠和根本而言,卻只是也只能是解決表面問題,於本質問題的解決卻是效果甚微,值得深思。


那麼【夢】是什麼?又是由誰來做的?【夢】的力量為何又如此之大,總是叫人沈迷不醒?



【夢】之根源,無非是由人的那個【識神】或曰心識、意識或思慮之神,幻化變作的種種虛境而已。

三界(欲界、色界、無色界)四相(人相、我相、眾生相、壽者相),都是由那顆追物逐情的幻心,假借夢中變化莫測、無中生有。


人在做夢的時候,塵世間的甜酸苦辣、感同身受如真實存一般;但當忽然醒來,一切幻境隱然不見,了無蹤影。


究其根源這些個【夢】不是醒來才沒有的,而是本來就沒有!


永嘉禪師證道歌裡講:「人做夢時明明有六趣(靈性在六道:人、天、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄中,無休止地輪回轉變),覺悟或醒來後,六道輪回及至大千世界也都空無不實。」

山河大地,都是夢中的境象呀!

王侯將相,也都是夢境中的人呀!

三教聖人,皆為率先覺悟了的人啊!

三教經書,也都是解夢的書啊!

若然一旦知曉了世間的萬事萬物皆空幻不實,生與死之間亦不過一【夢】而已;至此便無有牽掛的阻礙,可以稱之為【覺悟】了。



白雲先生即睡仙陳摶,歷經七七四十九天睡醒,學生金勵向他請教世間的事情。

先生回答:「兩儀(陰陽或天地)之下,誰是你?誰是我?

千載漫長的歲月之中,哪個興盛?哪個消亡?

人們談論的不是項羽,就是劉邦;惦記和悲嘆的不是信靈君(戰國時代秦國使者,說客姚賈),就是評價元亮(東晉詩人陶淵明,一名潛,字元亮);談吐的不是誇陳太邱兒子聰明機智(可參考「陳太邱與友期辨析」文),就是悲嘆范滂(字孟博。清朝廉吏,因黨錮之禍獄亡)!


世間種種,看來看去、思來想去,最終亦不過是塵土中的泥濘而已。還不如與人喝一杯濁酒,與人下盤殘棋;乃至一覺睡到自然醒,體內的陰陽天地隨我自如收放。」

金勵說:「先生用一睡而收天地間混沌之炁;以覺知了悟參透古往今來之是非得失、榮枯興衰,林林總總。這睡實在妙呀!難不成睡也有道麼?」

先生回答:「當然有道。凡人的睡呀,是先睡眼睛,然後才是心。

我的睡呀,是先睡心,然後才是眼睛。

我的醒啊,是先醒眼睛,然後才醒心。

眼睛睜開見到心的存在,心醒後世間萬象已然不見!乃至不見世也不見心。

自從有人類以來,治理國家的帝王,制玄圭(黑色的寶玉)以封諸侯;制白璧(白色寶玉)以祀天帝。離塵脫俗的修行者,像乘坐黃鶴一去不返;又如老子乘青牛渡幽谷歸隱。教誨世人者,用赤子之心推行天下;以河圖洛書之易理,闡釋世間興亡之道。對於這些我全都以無心來對待!睡的時候無心,醒來以後仍然無心。」


金勵說:「我想向您學習無心,怎樣才能做到呢?」


白雲先生回答:「對待萬千境象不用心去思考分析判斷;觀察自己的心而不去考慮各種境界,做到這樣就可以了!哪裡還用知曉其他方法?覺了醒來什麼都不知曉,而不覺醒來則心會更累。可笑塵世之中的眾生,活在夢中卻不知什麼是夢呀!」


白鬢老人曰:

人若是【心】清醒,即看不見世間萬象!可見,執著世間萬象的人都生活在【夢】中。


覚明居士:

夢由誰做要清明,若然不曉神魂顛;

識神坑蒙哄騙汝,極盡所能滿願兼;

執著萬象逐幻境,三界四相身心煎;

山河大地融美景,人我是非無了歇;

名聞利養得失找,毀譽稱頌欲當先;

沈迷不覺夢境好,六趣輪回業報添;

周郎赤壁今尤在,臥龍鳳雛談笑間;

三教聖人先覺者,經典皆為解夢篇;

聖賢教誨時聞思,但憑風雨浪濤掀;

今向先生學高臥,睡醒夢覺白雲邊;

悟得死生勤了業,參透幻相本真堅;

元神主事循大道,笑納順逆效佛仙!


覚明

2017年8月6日於美茵茨靜心齋


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