【境】

朗朗乾坤、茫茫寰宇，存在著由於人們起心動念所產生的三界。即欲界、色界、無色界三個境界。起心動念是產生三界的惟一法則（佛教三界可網查細閱）。

如果行者念頭沒有生起，境界也就自然沒有了。即便再如何起心動念，念頭也歸於空無和寂靜。

既然知道迷惑的時候沒有損失，境也沒有從實相上得到（無住：實相之異名。謂法無自性，無所住著，隨緣而起。佛教稱「無住」為萬有之本）。

【如來真心】既沒有增加也沒有滅亡。如果心因為外境生起動念，憑借這顆動盪不寧的心來觀看各種境界；看到物質而起心動念（如喜好、厭惡、追逐、回憶等等）。既便這人雖然居住在山林海島如此風景秀麗、環境清幽的地方，仍然是俗務纏身，煩惱重重、無有休歇呀！

人總是留戀過去、現在、未來之一切幻境。而這些過往的幻境又反過來捉弄人，使心失去他的本來面目而發狂。

【情志和慾望】導致人們捨命地追逐所需之物，還美其名曰拼搏向上，積極進取等等，諸般花樣掩蓋真心的名目。而對物質的貪婪又引來情緒波動，致使「神」離開他居住的地方而成為游弋虛幻世間的「情痴」。

好環境賴環境無一例外地還是境，因而各種境界紛至沓來只當作沒有一般。

邪念和正念亦都屬於妄想雜念，由此看來縱使念頭蜂起亦都歸於虛無。

莫要以五欲作為享受快樂的源泉（一，指色、聲、香、味、觸；二，指財、色、名、食、睡），痴迷而留連忘返，直到損害身體直致傷害性命。

應當知曉唯有一性（真人、佛）才是真實不虛的，緊緊抱住而不使之離開，就能夠消除魔障。

破除五濁即佛教所說的：命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，並將其變成其實的淨土。將之歸於性源清靜之根，從而恢復命蒂強健之本。以致於從平凡的身體裡漸致結出【聖賢的胎兒】。

欲界、色界、無色界三界都是妄心造作的呈現。為什麼不將這顆妄心先了卻放下？！

色、聲、香、味、觸、法六塵借助那自私自利的識神將其污染。只要把識神斷絕，像赤子一樣渾然沒有認知，雖塵緣滾滾，亦永遠沒有可以進入的空隙。

【真人佛性】純粹是智慧。法界明亮而且寬廣，那裡都是領悟真人佛性覺悟的地方。

白鬢老人說：

境界是沒有苦惱與歡樂的，人們所感知的苦惱與歡樂及諸般覺受，都是由於起心動念所引起。例如同樣一個岳陽樓，往來之遊人有觀之而心曠神怡者，也有觸感生情而悲泣者，如斯而已！

古人說：「真人仙佛沒有別的本事，惟一有的心裡只生出歡喜而不會產生憂愁！」

倘若不是道德深厚的人，是難以說出這樣的話的。

覚明居士：

境謂心意寰宇稱，欲者情之所趨興；

色為物質幻所有，無色亦由心所親；

三界唯心生幻境，念若不起緲無音；

無蹤動念乃空寂，方知迷悟沒離分；

無得無失亦無住，真如佛性不減增；

倘若心因境界起，借心觀境魂魄驚；

蓬萊仙境塵勞客，戀境弄人貪痴嗔；

美境惡境皆虛幻，邪念正念皆妄生；

五欲為樂終喪命，抱之弗離一性真；

消魔破有濁化淨，歸根復命育聖嬰；

赤子渾然一體現，塵緣滾滾無可侵；

真人佛性純然智，法界朗朗妙鄉傾。

RULAI333 覚明

2017年8月2日於美茵茨靜心齋