至聖先師孔子早在二千五百多年前就諄諄告誡世人：「學而時習之，不亦樂呼？有朋自遠方來 不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《論語·學而》）
孔子這些話的意思即「學了以後能夠不斷地復習和練習，不是件高興的事麼？有志同道合的朋友從遠方來與我一起探討學問，不也是快樂的事情麼？雖然人家對我不瞭解（乃至誤解），我也不怨不恨（坦然面對）這不是君子應當樂在其中的事麼？」
至聖先師孔子的教導，在當今諸般學說齊出，資訊繁雜的網絡社會，更加具有教育意義。
大家知道學習是一個耗精費氣用神的事情。
大家更是知道腦力勞動者比體力勞動者更加辛苦。
這是為什麼？
體力勞動發力點在我們的腰部，只需要大腦給予簡單的指令即可。且一旦身體承受不了，便可立馬放下休息，待到歇息片刻，又可投入工作……
腦力勞動者則不然，他們的發力點在腦部，而腦髓來源腎精的化炁上行供應腦細胞的活力，並且腦力勞動者一旦投入某項重要工作，想要立即停止下來是件極困難的事情。可謂朝思夢想，耗精傷神。
另外，古之文人學者所研習的，從幼兒開始即學習與道和理相關的知識，所讀的《四書五經》都是聖賢經典。因此長期熏修，即便未窺其奧，也在耳濡目染中受益終生。
今天科學昌明，予人以更多方便與快捷資訊，人們的學習環境已經發生了翻天覆地的變化。但是無論如何變化都是道的自然運用與化現，學習古之聖賢先哲們教導，更顯急切與必需。
有關【學】什麼？怎麼學？的探索，真人養真子的觀點可以借鑒。
前輩說這個【學】呀，是學習如何走適合道的路啊！
聖人的經典及賢人們所傳授的道理，他們給人們所指導引領的【道】，路不但平坦而且走的是捷徑
待到後邪教大興，他們的言論與行為，真的符合聖賢的經典與承傳麼？如果有不相符合的，就應稱為歪理邪說。
對於學道的人，只要收得身心牢固即可。凡是捨身心而在別處下功夫者，就不是正確的修道之路。
學道不是說了便過去，也不是知道就可以了。必須實實在在的向自己心中，將一切物質諸欲，清掃得乾乾淨淨，自然便符合道了。
學道的志氣，是越貧窮越堅定，越老邁越壯盛！
如果被客氣的人情世故所纏縛；被外在物質引誘所奪志。
這個過失不在客氣與物質上，那是因為志沒有立定所犯的的病，只能譴責自己志氣不立！
如此反復尋覓思考，就一定會見到自己失志的根本原因，從而痛下決心改過。就像抽骨換髓、滌腸洗胃，脫胎換骨似的換了一個人。猶如用已死的心修煉上一番，有什麼事情做不成功！
聖人的心，與凡人是相同的，為什麼卻能夠清靜如常呢？
沒有其它原因，只是由於他們看得見真相，並且修養達到如如不動之定境的緣故。
惟有窺破真相，則一切幻境不能使其迷惑；
惟有修養達至定境，則一切精美的物質不能使之動搖奪志。
耳朵聽到、眼睛看見的，譬如飲食，每天都要吃喝，每天又要將吃喝的東西消化排泄掉。如果消化排泄不盡，滯留在腹中，時間長了會聚結而成為疾病。
白鬢老人說：
世間學道者多如牛毛，大多不是為名就是求利。
名利之外，像上述那樣好學，那樣用功踐行的有幾人？
因此呂（洞賓）祖說：「遠在天涯的地方就聽說人們在尋找我（尋求解脫之道），可是走遍天涯卻沒有見到那尋找我的人。」
這話說得實在是對呀！
覺明居士：
學者為何目標晰，適道之路返家親；
聖經賢傳捷徑指，循序漸進引道清；
世間萬物皆有理，唯學踐行方曉頎；
真知灼見聖賢教，求道君子返視遵；
雖云至易還至簡，日常生活自然經；
日月光華旦復聚，亦如新陳代謝馨；
博學篤志勿懈怠，切問近思悟道昕；
至簡大道卻甚難，貴在持恆抗擾歆；
名聞利養障學志，稱譏毀頌陷苦辛；
貧堅老壯志愈立，脫胎換骨安道芯；
若然已死心向道，元神處事妙合真；
身心具一萬物理，道高德重神鬼欽。
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