修煉與養生是當下社會人們津津樂道的話題,然而多數人只是停留在追求各種各樣的方式方法上,沒有從根本上認識到修煉的根本所在。
那麼怎樣才能入門或煉養有成?
修煉養生欲想入門,必須要知曉【性 命】二字的重要性。
【性】有【性】的源頭,那個源頭就是我們與生俱來的【真心】所在地,即我們的真人、佛性、神之所在。
【命】也有【命】的根本。這個根本就是我們的命蒂,命蒂是掌管我們呼吸深淺的肚臍的別名,是精氣在人身體上的狀態。從修煉上講,也就是如真人般的呼吸!俗話說:「真人呼吸以踵。」意思是一個修煉有成者,他呼吸的深度可以達至足跟。這彰顯生命力的強壯與健康。
【命】的根本需要牢固,【性】的源頭則應清淨!
【性】的源頭如何才能清淨?
將自己的身心都忘掉就清靜了。
【命】蒂即精氣的根本如何才能鞏固?
將神與氣相互守住也就就固了。
【神】就是【性】,【命】即是【精和氣】。
【太極圖】說:《無極》的真性與《陰陽五行》的精氣,玄妙結合凝聚,從而產生了人類(二五之精:二為陰陽二氣,五為五行之精)。
所謂的性,就是無極的真靈(真人、佛性);所謂的命,即是陰陽五行的精氣(身體)。
無易子說:性存在於心裡,心空一分,就性見一分。心空十分,則性見十分,見性就是完善了的性,只要止念,慢慢地就可以完善性了。
心空(性盡)一分,則神氣凝聚一分;心空(性盡)十分,則神氣凝聚十分。
修煉養生或曰學道沒有別的功夫,不過從容漸進達到而已。
其中最大竅訣:即停止妄念,使心與呼吸相互依存(心息相依)。這個方法是修煉養生最快的捷徑。
這是為什麼?
因為氣是神的母親,神為氣的兒子。心息相依,就像兒子與母親相見,神氣相融、渾然一體,綿綿密密,久而久之便進入大定。這個就叫做歸根(心神)復命(精氣)、根深蒂固,延年益壽之道!
何仙姑說:氣息有一毫沒有定住,命便不歸自己擁有。
養真子則說:心有一點點沒有忘掉,氣息便不能定住。
凡是人都具有【天地之性和氣質之性】。
天地之性,就是是太極的全體!
只有到了陰陽五行這裡,便成為氣質(精、氣)的性。
這是由於太極的全體,溶合於氣質(精、氣)之中,並非另外還有一個性的存在。
張子說:善於將心返觀內在去修練,則天地間的性便得到了。
或許有人問:善於反觀自己裡面也含有道麼?
回答:有!
養真子說:儒家講蕩滌心胸退藏至密竅不離;佛家說觀心自在;老子講復歸於樸素純真。這就是善於返觀自我的開始境界!
儒家說:明白知曉了止、然後才能夠有定,達到定的境界才能有靜;佛家講:觀心自在而看到五蘊(色受想行識)都是空幻無實;老子曰:修煉復歸於嬰兒狀態。這是善於反觀自心的中間境界!
儒家講:沒有猜測、沒有必然丶沒有肯定、沒有自我;佛家說:沒有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識;老子言:收視返聽達到無極狀態。這是善於返觀自心的極至境界!
人的性(道在人曰性)原本是善良的。之所以存在不善,是因為氣質(精氣)之性作用的緣故!明白知曉了不善的原因是因為氣質,而不被精氣所制約,這個就是變化氣質的方法。
白鬢老人說:
無極所現出的真人,是理呀、性啊!而陰陽五行之精華,是氣呀、命啊!
自古多少有大智慧的人,發現和闡明了一理(無極之真)二氣(陰陽)的玄奧。由此可見天下沒有無理的氣,也沒有無氣的理。
將此用在人身上,即是沒有無命的性,也沒有無性的命。
無可奈何的是釋家與道教的弟子各執一端,爭論不休。
究其源頭還是因為太極之理並沒有深研明瞭,導致性命的根源分裂成為兩半。從而出現了佛門崇尚性(神、心)學;道家重視命(精、氣)功。分門別戶,就如同道冠僧帽的不同,豈不叫大徹大悟者笑得噴出飯來。
哎呀呀!何不拿這篇文章反復精讀細研究呢?
覺明居士:
學道若要入門速,性命二字理會通;
無極之真二五精,妙合而凝人始生;
性之源頭心地是,命有命蒂真息中;
性源要清命蒂固,若然清固得道封;
精氣存身為命寶,性神一同藏心胸;
天地之性太極體,窮理盡性將心空;
氣質之性精氣是,太極全體墮其中;
止念心空性命了,寰宇蒼穹闊然豐;
學道無他從容至,最捷心息相依功;
心息相依母子見,神氣融渾嗡啊吽;
綿綿密密持恆久,積成大定復命充;
根深蒂固長生道,一性主宰真人擁!
無戒21天日更寫作訓練營 RULAI333 覚明
2017年7月13日 於台北【道慈禪觀】
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