我們每位生活在娑婆世界的人都只有一顆【心】。這顆心【向外】追逐就是【情】；【往內】尋真則是【性】。隨順心的要求去做是認知與見解；逆向回歸自我的則是聰明和智慧。
我們今天修煉的目的，是要將順情向外追逐的那顆心，逆向返轉向內安寧居住，必須也只有返觀內視才可以做到。
這是因為「返」有能夠助你回到性的源頭，達到歸根復命的意義；而「觀」則有能夠照見空性，了卻萬緣的功用。
人的神在心，而心的機關運用在眼睛。因此將眼睛用在內，心也隨之在內。這心不但在內，而且被定住了。
這顆心一旦定住，人的心火便會下降、腎水則會上升，使之水火既濟，口中暢飲甘甜之金津玉液，雙腳暖熱就像踩在火熱的爐子上，其中的玄奧妙覺是無法用語言說盡的。
人只有一個真心，是什麼原因造成胡思亂想、認假為真的呢？！
皆因迷惑好像世間萬物是真實存在的一樣（認假為真）；等到一旦覺悟則世間萬象皆虛幻盡無。
所以說：知道妄想即是沒有了妄想，要放下觀看。誠信（誠實）是要去掉虛偽；敬畏（禮敬）是要去掉我慢。
當妄想紛紛驟起時，不用禁止絕滅，而是直接反觀這顆心，看他到底想的是什麼？只要這麼回光一返照，妄念立刻消失歸於寂靜。
學道沒有別的方法，時刻反觀自照便是修學，直到沒有了妄想便是得道。
朱子（朱熹）說：人有一分心向裡收藏，則得一分力量加持；有兩分心向裡收藏，則獲得兩分力量補充。
如果將心（元神、如來本性、真人性）收歸內在，使之不再隨著追逐物欲去了，哪有得不到正性能量支持的道理？
倘若如此踐行，半個月就可以驗證效果了。
再說：要求放下心，不是另外再尋覓一個心來存著，好像只有這樣才覺得是放心。而是觀想這顆心就是我的心（我心一如），必須要由我來指揮調度，不允許且被他牽著往外追逐物欲去了。
雖然這顆心已經放縱很久似乎麻痹睡著了，但是有一天突然醒來，大喝一聲，諸般萬象、情緣物欲皆退卻消失不見。
若然再來觀心，心已然不見；此後再行心息相依之法，呼吸已經停住入胎息之境，從而神（心）也隨之一齊寧靜了。這就類似真人的呼吸深可以達到足跟。
人之所以區別於禽獸的原因，就是有這顆真心啊！
佛陀說今生做惡事的人，再來世間時則變為禽獸；養真子說喪失心性的人，立刻即變為禽獸。
這是為什麼？
喪失心性者形貌雖然是人，心已經不是人心，已然與禽獸無異了！
如果見到世間萬象變化而無動於心，則一切名象就無以產生；沒有產生也就沒有湮滅。
如此則心不被塵緣鎖事所捆綁，沒有了捆綁也就是解脫啊！
白鬢老人說：
《大學•正心章》前面說的四樣「有所」，犯了還有心存在的病，所以心不能得到解脫（所謂修身在正其心者，身有所忿嚏，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。）。
後面所說「心不在焉」四句，犯了沒有心存在的問題，心仍然無法得到解脫（心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味.）。
最終並沒有教導如何解脫（正心）的功夫與方法，讓學習者無從下手。
這篇文章既教導瞭解脫（正心）的功夫與方法，同時又言明正心解脫之功效。真是條分縷析，字字珠璣。
若學道之人心誠且能遵循持恆踐行，不但有望成為聖賢之人，而且還可以成佛作祖。
覺明居士：
天生我就一心真，隨波逐流情識興；
順去心縛萬千結，逆向歸來智慧生；
返者遡源復命理，觀則照破了緣空；
人神在心機由目，收視內存要返聽；
心得自在熏習定，水火既濟換然新；
人之真心因何妄？皆因認假假作真；
迷則似有覺還無，放下我執祛眾因；
誠敬去偽消我慢，妄念紛紜返觀心；
回光返照當下寂，受用無窮妙難分；
學道無他常返照，達至無妄德道尊；
真心向裡任吾使，一朝猛醒魔邪驚；
繼之觀心心安在？再則息住神依皈；
形神俱妙真人就，呼吸以踵仙佛擁；
人異禽獸唯心別，作惡之人禽獸中；
見境心寂名何有？不生不滅塵緣休；
塵緣休兮無所縛，無所縛兮解脫馨！
RULAI333 覚明
2017年7月14日於台北【道慈禪觀】
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